Rabu, 22 Maret 2023

DOA AWAL BULAN RAMADHAN

 DOA AWAL BULAN RAMADHAN

 اَللَّهُمَّ سَلِّمْنـِي إِلَى رَمَضَانَ وَسَلِّمْ لِـي رَمَضَانَ وَتَسَلَّمْهُ مِنِي مُتَقَبَّلاً

*_“Ya Allah, selamatkanlah aku (dari penyakit dan uzur lain) demi (ibadah) Bulan Ramadhan, selamatkanlah Ramadhan untukku, dan selamatkanlah aku (dari maksiat) di Bulan Ramadhan, serta terimalah amalanku”_*  (Lathaif Al-Ma’arif, hal. 264)

 اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، رَبُّنَا وَرَبُّكَ اللَّهُ

*_Allahu akbar, ya Allah jadikanlah hilal(Ramadhan)  itu bagi kami dengan membawa keamanan dan keimanan, keselamatan dan islam, dan membawa taufiq yang membimbing kami menuju apa yang Engkau cintai dan Engkau ridhai. Tuhan kami dan Tuhan kamu (wahai bulan), adalah Allah.”_* (HR. Ahmad 888, shahih).


 1 Ramdahan 1444 H / 23-03-2023

Sabtu, 19 Februari 2022

AMALAN PENGUAT HAFALAN

 AMALAN PENGUAT HAFALAN


1️⃣. Bagun malam jumat disepertiga malam terakhir.

2️⃣. Sholat 4 rekaat, dengan ketentuan berikut ini : 

a. Rekaat ke 1 : Membaca al Fatihah dan surat Yasin.

b. Rekaat ke 2 : Membaca al Fatiha dan surat ad Dukhon.

c. Rekaat ke 3 : Membaca al Fatihah dan surat as Sajadah.

d. Rekaat ke 4 : Membaca al Fatihah dan surat al Mulk.

3️⃣. Usai salam dari sholat, bacalah hamdalah, memuji Allah, sholawat kepada Nabi dan membaca istighfar lalu berdoa dengan doa berikut :

اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ الْمَعَاصِي أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِي وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِينِي وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِي وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنِّيَ اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِي وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِي وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِي وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي وَأَنْ تَغْسِلَ بِهِ بَدَنِي فَإِنَّهُ لَا يُعِينُنِي عَلَى الْحَقِّ غَيْرُكَ وَلَا يُؤْتِيهِ إِلَّا أَنْتَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

(Ya Allah, rahmatilah aku untuk meninggalkan kemaksiatan selamanya selama Engkau masih memberikan kehidupan kepadaku, rahmatilah aku untuk tidak membebani diri dengan sesuatu yang tidak bermanfaat bagiku, dan berilah aku karunia berupa kenikmatan mencermati perkara yang mendatangkan keridhaan-Mu kepadaku.

Ya Allah, wahai Pencipta langit dan bumi, Pemilik keagungan dan kemuliaan serta keperkasaan yang tidak mungkin bisa dicapai oleh makhluk. Aku memohon kepada-Mu ya Allah, ya Rahman, dengan kebesaran-Mu dan cahaya wajah-Mu agar Engkau berkenan menjadikan hatiku untuk senantiasa menjaga/menghafal kitab-Mu, sebagaimana yang Engkau telah ajarkan kepadaku. Dan berilah aku karunia untuk senantiasa membacanya sesuai dengan cara yang membuat-Mu ridha kepadaku.

Ya Allah, wahai Pencipta langit dan bumi, Pemilik keagungan dan kemuliaan serta keperkasaan yang tidak mungkin bisa dicapai oleh makhluk. Aku memohon kepada-Mu ya Allah, ya Rahman, dengan kebesaran-Mu dan cahaya wajah-Mu agar dengan kitab-Mu, Engkau berkenan untuk menyinari pandanganku, melepaskan kekakuan lisanku, menghilangkan kekakuan dari hatiku, melapangkan dadaku, dan membersihkan badanku. Karena sesungguhnya tidak ada yang dapat membantuku untuk mendapatkan kebenaran selain Engkau, dan juga tidak ada yang bisa memberi kebenaran itu selain Engkau. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan-Mu, wahai Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung).

4️⃣. Lakukan demikian itu 3 jumat atau sampai 7 jumat. 

5️⃣. Insyallah Allah akan menguatkan ingatan kita. 

_(Amalan ini bersumber dari  hadits riwayat imam at Tirmidzi bab. Doa-doa Penjagaan, Hadits no. 3570. Status hadits  : Menurut at Tirmidzi ini hadits Hasan Ghorib,  al Hakim  berpendapat ini hadits sohih, dan Adz-Dzahabi mengatkan hadits ini mungkar). _Allahualam bis showab_


HADITS DENGAN LENGKAPNYA 

Hadits no. 3570, Imam Tirmidzi berkata :

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَعِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، تَفَلَّتَ هَذَا القُرْآنُ مِنْ صَدْرِي فَمَا أَجِدُنِي أَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَقَالَ  رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا الحَسَنِ، أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ، وَيَنْفَعُ بِهِنَّ مَنْ عَلَّمْتَهُ، وَيُثَبِّتُ مَا تَعَلَّمْتَ فِي صَدْرِكَ؟» قَالَ: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلِّمْنِي. قَالَ: ” إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الجُمُعَةِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُومَ فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ، وَالدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ، وَقَدْ قَالَ أَخِي يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ {سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي} [يوسف: 98] يَقُولُ: حَتَّى تَأْتِيَ لَيْلَةُ الجُمْعَةِ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي وَسَطِهَا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي أَوَّلِهَا، فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، تَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَسُورَةِ يس وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَحم الدُّخَانِ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَالم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ، وَفِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَتَبَارَكَ المُفَصَّلِ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ التَّشَهُّدِ فَاحْمَدِ اللَّهَ، وَأَحْسِنْ الثَّنَاءَ عَلَى اللَّهِ، وَصَلِّ عَلَيَّ وَأَحْسِنْ، وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ، وَاسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ وَلِإِخْوَانِكَ الَّذِينَ سَبَقُوكَ بِالإِيمَانِ، ثُمَّ قُلْ فِي آخِرِ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ المَعَاصِي أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِي، وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِينِي، وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي، اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَالعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ، أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِي، وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنِّيَ، اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ وَالعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ، أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِي، وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِي، وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِي، وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي، وَأَنْ تَغْسِلَ بِهِ بَدَنِي، فَإِنَّهُ لَا يُعِينُنِي  عَلَى الحَقِّ غَيْرُكَ وَلَا يُؤْتِيهِ إِلَّا أَنْتَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ، يَا أَبَا الحَسَنِ فَافْعَلْ ذَلِكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا تُجَبْ بِإِذْنِ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالحَقِّ مَا أَخْطَأَ مُؤْمِنًا قَطُّ ” قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ: فَوَاللَّهِ مَا لَبِثَ عَلِيٌّ إِلَّا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا حَتَّى جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ المَجْلِسِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ فِيمَا خَلَا لَا آخُذُ إِلَّا أَرْبَعَ آيَاتٍ أَوْ نَحْوَهُنَّ، فَإِذَا قَرَأْتُهُنَّ عَلَى نَفْسِي تَفَلَّتْنَ وَأَنَا أَتَعَلَّمُ اليَوْمَ أَرْبَعِينَ آيَةً أَوْ نَحْوَهَا، وَإِذَا قَرَأْتُهَا عَلَى نَفْسِي فَكَأَنَّمَا كِتَابُ اللَّهِ بَيْنَ عَيْنَيَّ، وَلَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ الحَدِيثَ فَإِذَا رَدَّدْتُهُ تَفَلَّتَ وَأَنَا اليَوْمَ أَسْمَعُ الأَحَادِيثَ فَإِذَا تَحَدَّثْتُ بِهَا لَمْ أَخْرِمْ مِنْهَا حَرْفًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: «مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الكَعْبَةِ يَا أَبَا الحَسَنِ»

Haddatsanaa Ahmad ibnul Hasan ia berkata, haddatsanaa Sulaiman bin Abdur Rokhman Ad-Dimasyqiy ia berkata, haddatsanaa Al Waliid bin Muslim ia berkata, haddatsanaa Ibnu Juraij dari ‘Athoo’ bin Abi Robaah dan ‘Ikrimah Maula Ibnu Abbas dari Ibnu Abbas Rodhiyallahu anhu bahwa beliau berkata : ‘ketika kami sedang bersama Rasulullah Sholallahu ‘alaihi wa Salaam, tiba-tiba datanglah Ali bin Abi Tholib Rodhiyallahu anhu ia berkata : ‘demi bapak dan ibumu, Al Qur’an ini telah lari dari dadaku, aku tidak mampu menguasainya. Rasulullah Sholallahu ‘alaihi wa Salaam bersabda : “wahai Abul Hasan, maukah aku ajarkan sebuah doa yang Allah akan memberikan manfaat dengannya, memberi manfaat kepada orang yang kamu ajari dan mengokohkan apa yang telah kamu pelajari?”. Ali Rodhiyallahu anhu berkata : “Mau ya Rasulullah, ajarilah aku”. Rasulullah Sholallahu ‘alaihi wa Salaam berkata : “pada malam jum’at, jika kamu mampu sholatlah pada sepertiga malam akhir, karena ini adalah waktu yang disaksikan, doa pada pada saat itu dikabulkan. Saudaraku Nabi Ya’qub r berkata kepada anak-anaknya : “kelak aku akan memintakan ampun bagi kalian kepada Rabbku” (Yusuf : 98). Lanjut Nabi Sholallahu ‘alaihi wa Salaam lagi : “sampai datang malam jum’at (pagi hari). Jika tidak mampu, sholatlah pada tengah malam, jika tidak mampu sholatlah pada awal malam. Sholatlah 4 rakaat. Pada rakaat pertama membaca surat Al Fatihah dan surat Yasin, pada rakaat kedua setelah Al Fatihah membaca surat Hamiim Ad-Dukhoon, pada rakaat ketiga, setelah Al Fatihah surat As-Sajadah dan pada rakaat keempat setelah Al Fatihah membaca surat Tabaroka (Al Mulk). Jika sudah selesai dari tasyahud, bacalah Hamdalah, perbaguslah dalam memuji Allah, bersholawat kepadaku dan perbaguslah kemudian bersholawat kepada seluruh Nabi, mintakan ampunan untuk kaum mukminin dan mukminat dan saudara-saudara kita yang telah mendahului dalam keimanan, lalu setelah melakukan itu semua, berdoalah : “Ya Allah, rakhmatilah aku dengan meninggalkan maksiat selamanya apa yang telah engkau tetapkan untukku, rakhmatilah aku untuk tidak membebaniku dengan sesuatu yang aku tidak sanggup, berilah rezeki kepadaku dan bagusnya pandangan dengan sesuatu yang engkau ridhoi dariku, Ya Allah pencipta langit dan bumi Yang Memiliki Keagungan dan Kemuliaan, aku memohon kepada Engkau Ya Allah, Ya Rokhman dengan Keagungan-Mu dan Cahaya Wajah-Mu agar mengokohkan hatiku untuk menghapal kitab-Mu sebagaimana yang telah Engkau ajarkan kepadaku, rizkikan kepadaku untuk membaca secara nahwu yang telah Engkau ridhoi dariku, Ya Allah pencipta langit dan bumi Yang Memiliki Keagungan dan Kemuliaan, aku memohon kepada Engkau Ya Allah, Ya Rokhman dengan Keagungan-Mu dan Cahaya Wajah-Mu agar menerangi penglihatanku dengan cahaya kitab-Mu dan melancarkan lisanku, melapangkan hatiku, melapangkan dadaku, membersihkan badanku, sesungguhnya tidak ada yang menolongku diatas kebenaran selain Engkau, tidak ada yang member jalan kebenaran, kecuali Engkau, tidak ada daya dan upada kecuali dengan pertolongan Allah yang Maha Tinggi dan Maha Agung”. Lanjut Nabi Sholallahu ‘alaihi wa Salaam : “wahai Abul Hasan, lakukanlah hal tersebut 3 kali jum’at atau 5 kali atau 7 kali, niscaya akan dikabulkan dengan izin Allah, demi Dzat yang mengutusku dengan kebenaran tidak akan keliru seorang mukmin pun (jika mengamalkan hal ini)”.

Abdullah bin Abbas Rodhiyallahu anhu berkata : ‘demi Allah, berlalulah waktu dengan Ali 5 atau 7 jum’at, hingga beliau Rodhiyallahu anhu datang kepada Rasulullah Sholallahu ‘alaihi wa Salaam seperti majelis yang kemarin, beliau berkata : ‘wahai Rasulullah sesungguhnya dulu aku sering luput kecuali 4 ayat kurang lebihnya (yang dapat dihapal), jika aku membacanya sendiri, aku terlupakan darinya, aku sekarang belajar 40 ayat kurang lebihnya, ketika aku membacanya lagi, seolah-olah kitabullah berada di kedua mataku. Dulu kalau aku mendengar hadits, jika diulang kembali aku lupa, sekarang kalau aku mendengar hadits, jika diminta menyebutkannya lagi tidak akan terluput satu hurufpun’. Rasulullah Sholallahu ‘alaihi wa Salaam pun bersabda ketika mendengarkan hal ini : “engkau Mukmin wahai Abul Hasan demi Rabbnya Ka’bah”.



Sabtu, 08 Januari 2022

PASANGAN JELEK MUKA


PASANGAN JELEK MUKA 



Dikisahkan oleh Imam Qalyubi. Imam al-'Utbi menceritakan, suatu ketika saat ia berjalan di salah satu jalan raya Bashra bertemu dg seorang wanita cantik jelita sedang bersenda gurau dg lelaki tua yg buruk rupa tak sedap dipandang. Tiap kali lelaki itu mengeluarkan "banyolan", wanita cantik yg ada dihadapannya itu tertawa.

Aku berusaha mendekati lalu bertanya pada wanita itu: "siapamu lelaki buruk rupa ini?". "Dia suamiku", jawabnya.

"Bagaimana bisa kau bersabar atas wajahnya yg buruk nan tak enak dipandang, sementara engkau cantik jelita?. Sungguh ini menakjubkan", Tanyaku selanjutnya. Ia menjawab: "Mungkin ia diberi rizki sepertiku lalu ia bersyukur, aku diberi rizki sepertinya dan aku bersabar. Pandai bersyukur dan pandai bersabar adalah -karakter- ahli surga. Masak iya aku tidak rela dg jatah yg Allah berikan padaku?"

Maka aku takjub atas jawabannya kemudian aku berlalu pergi meninggalkan nya

📚ممدوح مبارك

MUI Berakar dari kota Solo

 DARI MAJELIS ULAMA SURAKARTA MENJADI MAJELIS ULAMA INDONESIA 




Foto ini merupakan dokumentasi rakerda (rapat kerja daerah) Majelis Ulama Surakarta tanggal 6 Rajab 1405 atau yang bertepatan dengan tanggal 27 Maret 1985 yang dikirim seorang kawan.

Menurut keterangan bapak saya, mereka yang menghadap kamera dari kiri: KH. Amin Jaiz (Sekretaris Majelis Ulama), KH Habib Anhar (Majelis Tarjih Muhammadiyah), dan KH Ali Darokah (Ketua Umum Majelis Ulama). Yang satunya belum tahu.

Majelis Ulama Surakarta sendiri didirikan pada kisaran tahun 1962. Pendirian Majelis Ulama Surakarta semula diinisiasi oleh KH Saleh Saebani (Kauman), seorang tokoh Sarekat Islam di Surakarta, untuk menghadapi tekanan aktivitas kelompok komunis di kota Surakarta. Hal itu juga dikarenakan pembubaran Masyumi (membubarkan diri) pada tahun 1960an. 

Menurut KH. Mansur Suhardi, kepala Jawatan Urusan Surakarta (Kemenag Surakarta), komunisme berkembang sangat pesat di Surakarta. Setelah Masyumi bubar pada tahun 1960, kegiatan Islam apapun di Surakarta selalu dihambat oleh PKI. Di kota Surakarta sendiri, Walikota Surakarta dijabat oleh Utomo Ramelan, seorang guru sekaligus tokoh PKI, sejak tahun 1958 menggantikan M. Saleh 

Werdisastro.

Melalui inisiatif KH. Saleh Saebani, diajaklah sejumlah ulama kyai untuk bertemu membicarakan masalah tersebut yang seringnya diadakan di Masjid Agung Kauman Surakarta atau kantor jawatan agama Surakarta. Diantara para ulama dan kyai yang hadir antara lain KH. Saleh Syaebani (Kauman) sendiri, KH. Marwan Ashuri (Tegalsari), KH. A. Ma’ali (Sondakan), KH  A. Muslim (Sondakan), H. Abdul Karim Tasyrif (Penumping), KH. Amir Tohar (Jayengan), KH. Imam Ghozali (Begalon), KH. Sahlan Rosyidi (Kepatihan), KH. Abdussomad (Nirbitan), KH. Mufti (Kauman), dan KH. AbdulMufti Handipaningkrat (Kauman). Ringkas cerita, kemudian dibentuklah wadah bersama lembaga fatwa dengan nama Majelis Ulama (MU) Surakarta di rumah KH. A. Ma’ali (Sondakan)pada tanggal 8 Agustus 1962 atau bertepatan dengan 8 Rabi’ul Awal 1382 H.

Para ulama yang tergabung di dalam Majelis 

Ulama (MU), antara lain berangkat dari tokoh-tokoh Islam di Al Islam, Muhammadiyah, Al-Irsyad, Sarekat Islam, Nahdlotul Ulama, Djama’atoel Chasanah, dan lain-lain. Para ulama dan kyai di Majelis Ulama disupport oleh para mubaligh atau juru dakwah dalam 

organisasi dakwah Pelaksana Tabligh di bawah koordinasi Kyai Abdani (Banyuanyar) yang tinggal dekat Masjid Mujahidin. Mubaligh Pelaksana Tabligh mampu mengkoordinasikan  sekitar 200 masjid di Surakarta dan sekitarnya. 

Majelis Ulama awalnya diketuai oleh KH Mansur Suhardi, kemudian digantikan KH. Sahlan Rosyidi. Setelah KH Sahlan Rosyidi ditetapkan menjadi angota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD)provinsi Jawa Tengah, maka kepemimpinan dilanjutkan oleh KH. Ali Darokah sebagai Ketua Umum dan KH. 

Amien Jaiz sebagai Sekretaris. 

Di kemudian hari, tepatnya tanggal 26 Juli 1975, secara resmi terbentuklah Majelis Ulama Indonesia (MUI) dengan legitimasi dari pemerintahan pusat (Presiden Soeharto). Beberapa ulama di Surakarta menyatakan tidak berkenan untuk bergabung atau ganti nama menjadi Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pusat. Di seluruh kota di Jawa Tengah, hanya kota Surakarta yang tidak mau. Namun kemudian MU Surakarta dipaksa untuk ganti nama dan bergabung dengan MUI Pusat. KH Ali Darokah diangkat sebagai Dewan Pertimbangan MUI Jawa Tengah. 

Dimulai pada tahun 1975, sejak KH. Ali Darokah tampil sebagai ketua umum Majelis Ulama Indonesia (MUI) Surakarta. Pergerakan formalistik Islam yang dicita-citakan, berubah menjadi organisasi yang kritis terhadap realitas sosial-keagamaan. MUI Surakarta tidak jarang tampil mengkritisi kebijakan-kebijakan pemerintah. Diantara aktivitas MUI Surakarta diwujudkan dalam bentuk seruan dan nasehat kepada pemerintah, seperti misalnya respons MUI Surakarta terhadap UU Perkawinan, 

upacara bendera di dalam kelas, pelarangan berjilbab untuk siswi dan kebijakan lainnya.

-Sumber utama tulisan Buku MUI dan Dinamika Sosial Keagamaan di Surakarta tulisan Hasan Maftuh, MA dan M. Mustholiq Alwi, M.Pd-

Sabtu, 20 November 2021

BUYA HAMKA ULAMA ISTIQOMAH WAFAT DENGAN WAJAH TERSENYUM

 

BUYA HAMKA ULAMA ISTIQOMAH WAFAT DENGAN WAJAH TERSENYUM


Apa yang membuat Buya Hamka Rahimahullah meninggal dalam keadaan tersenyum ?...  Beliau wafat di pagi hari Jum'ah 24 Juli 1981, di bulan Ramadhan. Dishalatkan ribuan pelayat secara bergelombang. Beliau wafat hanya 2 bulan setelah memilih mundur dari jabatannya sebagai Ketua Umum MUI karena menolak permintaan pemerintah untuk mencabut fatwa haram bagi umat Islam mengikuti perayaan Natal ✝️ bersama.  Bahkan sebelum itu Buya Hamka Rahimahullah pernah menolak undangan untuk bertemu Paus Yohanes Paulus II saat berkunjung ke Istana Negara, karena pada masa itu sedang sangat marak Kristenisasi✝️. Beliau mengatakan " Bagaimana saya bisa bersilaturrahmi dengan beliau, sedangkan umat Islam dengan berbagai cara, bujukan dan rayuan, uang, beras, dimurtadkan oleh perintahnya ? ... ”  Buya Hamka Rahimahullah adalah Ketua Umum MUI yang pertama. Beliau adalah tokoh yang toleran terhadap perbedaan, namun tegas dalam hal - hal prinsip. Beliau memilih mundur dari jabatannya karena memilih membentengi aqidah umat Islam.

Minggu, 29 Agustus 2021

IBNU TAIMIYAH DIMATA PARA ULAMA DUNIA

 💥 منزلة ابن تيمية عند العلماء : 





📝 قال الحافظ ابن حجر العسقلاني :

" نظر في الرِجال والعلل وتفقه وتمهر وتميز وتقدم وصنف ودرس وأفتى و فاق الأقران وصار عجبا في سرعة الاستحضار وقوة الجنان والتوسع في المنقول والمعقول والإطالة على مذاهب السلف والخلف. "

📙 الدُّرر الكامنة ط. مجلس دائرة المعارف العثمانية. (1/ 168 – 169).

📝 قال الذهبي :

 شيخنا الإمام تقي الدين أبو العباس الحراني، فريد العصر علما ومعرفة وذكاء وحفظا وكرما وزهدا وفرط شجاعة وكثرة تآليف...، فلسنا بحمد الله ممن نغلو فيه ولا نجفو عنه، ما رئي كاملا مثل أئمة التابعين وتابعيهم , فما رأيته إلا ببطن كتاب... ولم يخلف بعده مثله في العلم، ولا من يقاربه.

📔 معجم الشيوخ ط. مكتبة الصديق (١-٥٦)

📝 قال الحافظ جلال الدين السيوطي :

"ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد الفقيه المجتهد المفسر البارع شيخ الإسلام عَلَمْ الزُهاد نادرة العصر تقي الدين أبو العباس أحمد بن المفتي شهاب الدين عبد الحليم ابن الإمام المجتهد شيخ الإسلام مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الحراني أحد الأعلام...

وعُني بالحديث وخَرَّج وانتقى وبرع في الرجال وعلل الحديث وفقهه وفي علوم الإسلام وعلم الكلام وغير ذلك وكان من بحــور العلم ومن الأذكياء المعدودين والزهاد والأفراد ألف ثلاثمائة مجلدة وامتحن وأوذي مرارا"

📙 طبقات الحُفَّاظ ط. دار الكتب العلمية ( ص 520 - 521 ).

📝 قال الحافظ ابن كثير :

"الشيخ الإمام العلامة الفقيه الحافظ القدوة، شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن شيخنا الإمام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم"

📚 البداية والنهاية : ج 18 - ص 296 ط. هجر.

وقال ابن كثير : 

وقرأ بنفسه الكثير، وطلب الحديث، وكتب الطباق والأثبات، ولازم السماع بنفسه مدة سنين، ثم اشتغل بالعلوم، 

وكان ذكيا كثير المحفوظ، فصار إماما في التفسير وما يتعلق به، عارفا بالفقه واختلاف العلماء، والأصلين والنحو واللغة، وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية،

وما تكلم معه فاضل في فن من الفنون العلمية إلا ظن أن ذلك الفن فنه، ورآه عارفا به متقنا له،
 ‏
 ‏وأما الحديث فكان حافظا له متنا وإسنادا، مميزا بين صحيحه وسقيمه، عارفا برجاله متضلعا من ذلك، 
 ‏
 ‏وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في الأصول والفروع، كمل منها جملة وبيضت وكتبت عنه، وجملة كبيرة لم يكملها، وجملة كملها ولكن لم تبيض.
 ‏
وأثنى عليه وعلى فضائله جماعة من علماء عصره، مثل القاضي الخويي، وابن دقيق العيد، وابن النحاس، وابن الزملكاني، وغيرهم.

ووجدت بخط ابن الزملكاني : «أنه اجتمعت فيه شروط الاجتهاد على وجهها، وأن له اليد الطولى في حسن التصنيف، وجودة العبارة، والترتيب والتقسيم والتبيين، وكتب على مصنف له هذه الأبيات:

ماذا يقول الواصفون له ... وصفاته جلت عن الحصر
هو حجة لله قاهرة ... هو بيننا أعجوبة الدهر
هو آية في الخلق ظاهرة ... أنوارها أربت على الفجر

وهذا الثناء عليه وكان عمره نحو الثلاثين سنة، وكان بيني وبينه مودة.»

📚 البداية والنهاية : ج 18 - ص 298 ط. هجر.

📝 قال العلامة الشوكاني :

📘 البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني طبعة دار المعرفة. (1/ 63 - 72).

 « تقي الدين أبو العباس شيخ الإسلام إمام الأئمة المجتهد المطلق... لا أعلم بعد ابن حزم مثله... 
 ‏
 ‏[و] كل عالم يتبحر في المعارف العلمية ويفوق أهل عصره ويدين بالكتاب والسنة فإنه لا بد أن يستنكره المقصرون ويقع له معهم محنة بعد محنة ثم يكون أمره الأعلى وقوله الأولى ويصير له بتلك الزلازل لسان صدق في الآخرين ويكون لعلمه حظ لا يكون لغيره،

وهكذا حال هذا الإمام فإنه بعد موته عرف الناس مقداره واتفقت الألسن بالثناء عليه إلا من لا يعتد به وطارت مصنفاته واشتهرت مقالاته»

📝 وقال الشوكاني :
 ‏
 ‏«قال الذهبي ما ملخصه :
 ‏
وكان آية من آيات الله في التفسير والتوسع فيه وأما أصول الديانة ومعرفة أقوال المخالفين فكان لا يشق غباره فيه،
 ‏
 ‏هذا مع ما كان عليه من الكرم والشجاعة والفراغ عن ملاذ النفس ولعل فتاويه في الفنون تبلغ ثلاثمائة مجلد بل أكثر وكان قوالا بالحق لا تأخذه بالله لومة لائم...»

وقال الشوكاني : 

اتفقت الألسن بالثناء عليه إلا مَن لا يُعتَدُّ به، وطارت مصنفاته، واشتهرت مقالاته. وقد ترجم له جماعة وبالغوا في الثناء عليه ورثاه كثير من الشعراء 

وقال جمال الدين السرمدي في أماليه ومن عجائب زماننا في الحفظ ابن تيميه كان يمر بالكتاب مرة مطالعة فينقش في ذهنه وينقله في مصنفاته بلفظه ومعناه.. 

وقال ابن سيد الناس اليعمري في ترجمة ابن تيمية :

إنه برز في كل فن على أبناء جنسه ولم تر عين من رآه مثله ولا رأت عينه مثل نفسه وقال الذهبي مترجما له في بعض الإجازات قرأ القرآن والفقه وناظر واستدل وهو دون البلوغ وبلغ في العلوم والتفسير وأفتى ودرس وهو دون العشرين وصنف التصانيف وصار من أكابر العلماء فى حياة مشايخه...» 

📘 البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني طبعة دار المعرفة. (1/ 63 - 72).

📝 ابن رجب الحنبلي :

كانت العلماء، والصلحاء، والجند، والأمراء، والتجار، وسائر العامة تحبه، لأنه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا، بلسانه، وعلمه.

📚 شذارت الذهب ت. محمود الأرنؤوط ج 8 - 147

📑 الحافظ المِـزِّي :

[[قال ابن العماد : وحسبه من الثناء الجميل قول أستاذ أئمة الجرح والتعديل أبي الحجاج المِــزِّي الحافظ الجليل، قال عنه:

ما رأيت مثله، ولا رأى هو مثل نفسه، وما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله وسنة رسوله، ولا أتبع لهما منه.]]

📚 شذارت الذهب ت. محمود الأرنؤوط ج 8 - ص 147.

📝 ابن دقيق العيد :

«قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد، وقد سُئل عن ابن تيمية بعد اجتماعه به،: كيف رأيته؟ فقال: رأيت رجلا سائر العلوم بين عينيه، يأخذ ما شاء منها ويترك ما شاء»

📚 شذارت الذهب ت. محمود الأرنؤوط ج 8 - ص 146

📝 قال ابن عبد الهادي :

- ابن تيمية - هو الشيخ الرباني إمام الأئمة ومفتي الأمة وبحر العلوم سيد الحفاظ وفارس المعاني والألفاظ فريد العصر وحيد الدهر شيخ الاسلام بركة الانام علامة الزمان وترجمان القرآن علم الزهاد وأوحد العباد قامع المبتدعين وآخر المجتهدين.. وصاحب التصانيف التي لم يسبق إلى مثلها ولا يلحق في شكلها توحيدا أو تفسيرا وإخلاصا وفقها وحديثا ولغة ونحوا وبجميع العلوم»

📚 الرد الوافر ت. زهير الشاويش : ص 30.

📝 العلامة عماد الدين الواسطي :

وقد توفي قبل الشيخ - ابن تيمية -. وقال في حق الشيخ بعد ثناء طويل جميل ما لفظه : فو الله، ثم والله، ثم والله، لم ير تحت أديم السماء مثل شيخكم ابن تيمية، علما، وعملا، وحالا، وخلقا واتباعا، وكرما، وحلما، وقياما في حق الله عند انتهاك حرماته، أصدق الناس عقدا، وأصحهم علما، وعزما، وأنفذهم وأعلاهم في انتصار الحق وقيامه همة، وأسخاهم كفا، وأكملهم اتباعا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ما رأينا في عصرنا هذا من تستجلي النبوة المحمدية وسننها من أقواله وأفعاله إلا هذا الرجل، يشهد القلب الصحيح أن هذا هو الاتباع حقيقة.

📚 شذارت الذهب ت. محمود الأرنؤوط ج 8 - ص 146

‏..

Sabtu, 26 Juni 2021

ANCAMAN NABI UNTUK PARA PENDUKUNG PEMIMPIN DHOLIM

ANCAMAN NABI UNTUK PARA PENDUKUNG PEMIMPIN DHOLIM

سنن الترمذي ت بشار (4/ 95)

سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ؟ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الحَوْضَ، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَارِدٌ عَلَيَّ الحَوْضَ

Rasulullah shallahu alaihi wa sallam bersabda : Setelahku nanti akan ada pemimpin-pemimpin. Siapa saja yang masuk ke tempat mereka, membenarkan kedustaan mereka, dan membantu kedholiman mereka, maka dia bukan golonganku dan aku bukan golongannya, serta dia tidak akan masuk ke telaga bersamaku.

Dan siapa saja yang tidak masuk ke tempat mereka, tidak membantu kedholiman mereka, dan tidak membenarkan kedustaan mereka, maka *dia adalah golonganku dan aku adalah golongannya, serta dia akan datang ke telaga bersamaku*

(HR. at Turmudzi)