LARANGAN BERTASYABBUH (MENYERUPAI)

 *MUTHOLAAH Vol 42.*  15/11/2016

LARANGAN BERTASYABBUH (MENYERUPAI)

_عن ابن عمر عن النبي صل الله عليه وسلم قال :_

*《مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ》*

_رواه أحمد و ابو داود_

_ARTINYA_:

_Dari ibnu 'Umar, Nabi ShallaLlohu 'alaihi wa sallam bersabda:_
*“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka.”*

(HR. Ahmad 50 dan Abu Daud no. 4031)





*_✍🏼PENGERTIAN HADITS :✍🏼_*

❣Larangan untuk menyerupai orang kafir, munafiq, fasiq dan jenis orang-orang jelek lainnya, dalam bentuk apapun.

❣ Tasyabbuh/menyerupai yang dimaksud meliputi : 

🔸Penampilan (termasuk di gaya berpakaian).🔸Perilaku 🔸Beretika🔸 Berjalan di atas jalan hidup dan petunjuk mereka. Dan lain sebagainya.

❣  _“Jika dalam perkara adat (kebiasaan) saja kita dilarang tasyabbuh dengan mereka, bagaimana lagi dalam perkara yang lebih dari itu (seperti aqidah dan ibadah) ?!”_(Majmu’ Al Fatawa, 25: 332).

❣Keharusan bagi setiap muslim untuk menunjukkan ciri khas keislamannya. 

❣ Prediksi Nabi SAW, bahwa umat Muhammad akan mengikuti jejak yahudi dan Nashoro selangkah demi selangkah,(HR. Muslim no. 2669)

Kita berlindung kepada Allah dari mengikuti jejak mereka.

❣ “Keserupaan dalam perkara lahiriyah bisa berpengaruh pada keserupaan dalam akhlak dan amalan. Oleh karena itu, kita dilarang tasyabbuh dengan orang kafir”_(Majmu’ Al Fatawa, 22: 154).

❣Sebaliknya bila mencontoh dan menyerupai orang sholih maka ia akan mendapatkan kemulyaan sebagaimana oarang sholih dapatkan. 

❣ kata “ تَشَبَّهَ / tasyabbuh” berasal dari pola " تفعل / tafa’ul” dalam bahasa Arab, yang bermakna  مطوعة / muthawa’ah (menurut), تكلف/ takalluf (memaksa),   تدرج / tadarruj  (bertahap) dalam melakukan suatu perbuatan. Kata kerja dengan pola ini mengandung maksud  yaitu perbuatan tasyabbuh dilakukan sedikit demi sedikit, awalnya seseorang merasa terpaksa dengan perbuatan ini hingga lama-lama ia menurut dan terbiasa mengerjakannya.

❣ Pengertian "termasuk bagian dari mereka" maksudnya dikelompokkan kedalam golongan mereka di tempat kembalinya nanti di akhirat (di jannah atau nereka). 

الله اعلم بالصواب

   
MT AS SAKINAH

Kunjungi kami di :

http://talimassakinah.blogspot.co.id

PILIH PAHALA DARIPADA HARTA

*MUTHOLAAH Vol 41*.  12/11/2016

☄☄☄☄☄

PILIH PAHALA DARIPADA HARTA

_َعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَال_َ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم:

*انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ, وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ, فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اَللَّهِ عَلَيْكُمْ*

  مسلم (2963)‏

Artinya:
_“Pandanglah orang yang berada di bawahmu (dalam masalah harta dan dunia) dan janganlah engkau pandang orang yang berada di atasmu (dalam masalah ini). Dengan demikian, hal itu akan membuatmu tidak meremehkan nikmat Allah padamu.”
(HR.Muslim, 2963).

☄☄☄☄☄

*_✍🏼PENGERTIAN HADITS :✍🏼_*

☄ Konsep hidup Nabawi yang sungguh luar biasa. Persoalan dunia (baik harta, jabatan, dan urusan duniawi lainya), hendaknya bercermin pada orang yang kelasnya di bawah kita.

☄Termasuk urusan duniawi lagi adalah bentuk fisik tubuh dan anak turun.(Fathul Bari, 11/32).

☄Sedang persoalan akhirat (amal ibadah) hendaknya melihat orang yang kelasnya diatas kita.

☄Sebabnya dengan mau bersikap seperti anjuran Nabi diatas maka manusia akan lebih bisa merealisasikan syukur dengan sebenar-benarnya terhadap nikmat yang ada ditangan dan tidak hasud dengan apa yang dimiliki orang lain.

☄Sedangkan kalau persoalan akhirat dituntut untuk melihat orang yang derajatnya diatas,yang lebih shalih,yang lebih dermawan, dsb,agar termotifasi untuk beramal sebagaimana dia beramal.

☄Alasan lain yang mendasar ialah, dunia ini perkara yang remeh tidak perlu untuk terlalu di ambisikan. Sedang pahala akhirat merupakan suatu kenikmatan yang sangat berharga dan kekal, maka sepantasnya untuk full ambisi.

☄ Dikatakan :
*لو أن رجلا سمع بأحد أطوع لله منه كان ينبغي له أن يحزنه ذلك*

_“Seandainya seseorang mendengar ada orang lain yang lebih taat pada Allah dari dirinya, sudah selayaknya dia sedih karena dia telah diungguli dalam perkara ketaatan.”_
(Latho-if Ma’arif, hal. 268)

*الله اعلم بالصواب*

MT AS SAKINAH

Kunjungi situs kami di :
http://talimassakinah.blogspot.co.id

MENGHINDARI HUTANG

*MUTHOLAAH Vol 40.*  09/11/2016

MENGHINDARI HUTANG

_كَانَتْ تَدَّانُ دَيْنًا, فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَهْلِهَا لاَ تَفْعَلِى!. وَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا قَالَتْ :بَلَى إِنِّى سَمِعْتُ نَبِيِّى وَخَلِيلِى -صلى الله عليه وسلم- يَقُول:ُ_

*((مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدَّانُ دَيْنًا يَعْلَمُ اللَّهُ مِنْهُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلاَّ أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْهُ فِى الدُّنْيَا))*

                 *رواه إبن ماجه*

_Dulu Maimunah ingin berutang. Lalu di antara kerabatnya ada yang mengatakan, “Jangan kamu lakukan itu!”_

Sebagian kerabatnya ini mengingkari perbuatan Maimunah tersebut. Lalu Maimunah mengatakan, _“Iya. Sesungguhnya aku mendengar Nabi dan kekasihku shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:_

*“Jika seorang muslim memiliki utang dan Allah mengetahui bahwa dia berniat ingin melunasi utang tersebut, maka Allah akan memudahkan baginya untuk melunasi utang tersebut di dunia”*
_(HR. Ibnu Majah, no. 2408; An-Nasa’i, no. 4690. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini hasan)_

*✍🏼PENGERTIAN HADITS : ✍🏼*

 Berdasarkan hadits diatas diketahui bahwasanya *hutang dalam Islam itu diperbolehkan*.

Meski hutang diperbolehkan namun alangkah baiknya menghindari, sebagaimana doa Nabi SAW. *beliau berlindung dari hutang*
. 
_《اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ 》_

_(Ya Allah, aku berlindung kepadamu dari berbuat dosa dan banyak hutang)._

HR. Bukhari no. 2397 dan Muslim no. 589).

Jaminan dari Allah bagi Orang yang berhutang yang berniat untuk melunasinya, pasti Allah akan membantu  melunasi hutangnya.

 Sebaliknya orang  yang berhutang _dengan niatan ngemplang(jw) atau tidak beritikad untuk melunasi,_ maka justru _Allah akan membinasakan hartanya._  (HR Al-Bukhaari no. 2387).

Jaminan pertolongan Allah ini ditujukan kepada piutang yang sesuai syariat, bukan piutang yang mengandung pelanggaran syariat(misal :riba). 
(HR. Ibnu Majah, no. 2409.Hasan).

Ada yang memaknai maksud hadits diatas ditujukan k

epada orang yang mati dalam kondisi punya hutang, dan dia bertekad untuk membayar, maka dalam kasus seperti itu  Allah akan melunaskan hutangnya(dengan berbagai macam cara). الله اعلم بالصواب

Hutang merupakan perkara yang sangat berat pertanggungjawabanya di akhirat. Bila seorang muslim berhutang dan sampai matinya belum melunasi, maka dia belum diperkenankan masuk surga, sampi hutang itu terbayar.
(HR. Tirmidzi no. 1079 dan Ibnu Majah no. 2413.Hasan).

 Hadits ini dorongan bagi orang yang berhutang agar segera membayar hutangnya sebelum tiba ajalnya. Bahkan orang yang segera membayar hutangnya dipuji oleh Nabi SAW dengan sebaik-baik manusia. (Bukhori 2392).

الله اعلم بالصواب

MT AS SAKINAH

Kunjungi : 
http://talimassakinah.blogspot.co.id